محمد صلى الله عليه وآله هو المنذر وعلى وعترته المعصومون هم لكل‌قوم هادون « وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » « 1 » . لقد طعنوا في نبوته بنكران الحشر أولًا ، وباستعجال عذاب الاستئصال ثانياً ، وهنا يستأصلونها - في زعمهم - أن ليست لنبوته آية ثالثاً - وبذلك الثالوث المنحوس يظنونهم غالبين ! ولم يأتوا فيها بشيء مبين إلّا شبهات واهية وادعاآت خاوية ! . « لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ » هي مقالة الناكرين لهذه الرسالة السامية ، وليست هي من آيات الشرعة التدوينية فهنالك القرآن أفضل آية ! إذاً فهي آية تكوينية لرسالته كما أوتي رسل اللَّه من قبل : « وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ . . . » « 2 » فقد كانت له آيات تكوينية عابرة على ضوء آية القرآن القمة الأصيلة ، ولكنهم كانوا يتطلبون منه آية كما أوتي رسل اللَّه ، تعذيبية مدمرة ، أم ارشادية مقترحة كما يشتهون ، وهذه الآية كأضرابها إجابة قاطعة عما كانوا يقترحون ، فعن آيات مستأصلة : « وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً » « 3 » « 4 » وعن سائر الآيات الحسية العابرة « وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » فتلك الآيات الغابرة كانت تهدي من له شرعة عابرة ، ولكنما الشرعة الدائبة القرآنية فآيتها دائبة كما هيه ، فلا تكون - إذاً - كما ارسل الأولون . وعن مطلق الآيات المقترحة أياً كانت « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ » دونما اصالة في الاتيان بآية ، أم وكالة عن اللَّه في أية آية : « وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها

--> ( 1 ) . سورة الرعد ، الآية : 7 ( 2 ) ) . 6 : 124 ( 3 ) ) . 17 : 59 ( 4 ) . راجع تفسيرها في « الفرقان » في الاسراء